시 68편 - 몸의 부활
  글쓴이 : 박창수 날짜 : 21-08-26 23:17     조회 : 176    
시 68편 - 몸의 부활

구약 성경에는 ‘몸의 부활’이 없다고 오해하기 쉽다. 그러나 구약 곳곳에는 몸의 부활이 담겨 있다. 그 가운데 하나가 시 68편이다.

시 68:19-21, “19.날마다 우리 짐을 지시는 주 곧 우리의 구원이신 하나님을 찬송할지로다 (셀라) 20.하나님은 우리에게 구원의 하나님이시라 사망에서 벗어남은 주 여호와로 말미암거니와 21.그의 원수들의 머리 곧 죄를 짓고 다니는 자의 정수리는 하나님이 쳐서 깨뜨리시리로다.”

이 본문에서 “하나님”으로 번역된 19절과 20절의 히브리어 ‘하엘’(그 하나님)과 21절의 ‘엘로힘’은 모두 그 바로 앞 18절의 “야 엘로힘”(개역개정 성경에서 ‘여호와 하나님’으로 번역) 곧 ‘성자 하나님’이다. 구약 성경에서 히브리어 ‘야’, ‘야 야웨’, ‘야 엘로힘’은 모두 성자 하나님을 가리킨다.

이에 비해 20절의 “야웨 아도나이”(개역개정 성경에서 ‘주 여호와’로 번역)는 ‘성부 하나님’이다. 구약 성경의 ‘야웨 아도나이’는 그 두 단어의 순서를 바꾼 ‘아도나이 야웨’와 마찬가지로 개역개정 성경에서 ‘주 여호와’로 번역되었는데, 모두 성부 하나님을 가리킨다.

따라서 20절하-21절의 뜻은 다음과 같다. “사망에서 벗어남은 성부 하나님으로 말미암거니와 그의 원수들의 머리 곧 죄를 짓고 다니는 자의 정수리는 성자 하나님이 쳐서 깨뜨리시리로다.”

여기서 “사망에서 벗어남”은 ‘몸의 부활’을 포함한다. 이어지는 본문이 그 사실을 뒷받침한다.

시 68:22-23, “22.주께서 말씀하시기를 내가 그들을 바산에서 돌아오게 하며 바다 깊은 곳에서 도로 나오게 하고 23.네가 그들을 심히 치고 그들의 피에 네 발을 잠그게 하며 네 집의 개의 혀로 네 원수들에게서 제 분깃을 얻게 하리라 하시도다.”

22절에서 “내가 그들을…바다 깊은 곳에서 도로 나오게 하고”라는 말씀은 지금 살아있는 자들이 아니라 노아의 홍수 때 죽은 자들을 비롯하여 바다에서 이미 죽은 자들을 도로 나오게 하신다는 뜻이다. 따라서 이 구절과 평행되는 “내가 그들을 바산에서 돌아오게 하며”라는 말씀 역시, 출애굽 후 광야 여정에서 이스라엘 자손이 바산 왕 옥의 군대와 싸울 때 죽인 자들을 비롯하여 땅에서 이미 죽은 자들을 돌아오게 하신다는 의미로 이해된다.

그럼 바산에서 돌아오고 바다 깊은 곳에서 도로 나오는 자들은 단지 영혼일 뿐인가 아니면 영혼이 깃든 몸인가? 다시 말해서 이들의 부활은 ‘영혼의 부활’인가 아니면 ‘몸의 부활’인가? 바로 몸의 부활이다. 왜냐하면 이어지는 23절의 구체적이고 생생한 표현들이 몸의 부활을 전제하지 않고는 설명될 수 없기 때문이다. “네가 그들을 심히 치고 그들의 피에 네 발을 잠그게 하며 네 집의 개의 혀로 네 원수들에게서 제 분깃을 얻게 하리라.”

한편 22-23절에서 “주”(아도나이)이시면서 화자인 “나”는 누구인가? 그리고 청자인 “너”는 누구인가? “주께서 말씀하시기를” 다음에 이어지는 말씀은 누가 누구에게 하시는 것일까?

이에 대해 두 가지 해석의 가능성이 있다. 하나는 성부 하나님이 성자 하나님에게 하시는 말씀으로 해석하는 것이고, 다른 하나는 성자 하나님이 하나님의 백성에게 하시는 말씀으로 해석하는 것이다.

전자는 22절의 “주”(아도나이)를 20절의 “야웨 주”(야웨 아도나이, 개역개정 성경은 “주 여호와”로 번역)로 보아서 “나”를 성부 하나님으로 해석하고, “너”는 18절의 “야 하나님”(야 엘로힘, 개역개정 성경은 “여호와 하나님”으로 번역) 곧 성자 하나님으로 해석하는 경우이다.

이에 비해 후자는 22절의 “주”(아도나이)를 바로 그 앞 21절의 “하나님”(엘로힘)으로 보아서 “나”를 성자 하나님으로 해석하고, “너”는 7절의 “주의 백성”이나 10절의 “주의 회중”과 같은 하나님의 백성으로 해석하는 경우이다.

그래서 전자의 해석에서는 부활한 악인들에 대해 성자 하나님이 심판자가 되시고, 후자의 해석에서는 하나님의 백성이 심판자가 된다. 그런데 어느 해석이든 관계없이 이미 죽은 악인들이 몸을 갖고 부활하여 심판을 받는다는 사실은 동일하다. 이것이 20절의 “사망에서 벗어남”이 ‘몸의 부활’을 포함한다고 보는 근거이다.

20절하-21절에 대해 상기한 대로, 사망에서 벗어남은 ‘성부 하나님’으로 말미암거니와 그의 원수들의 머리 곧 죄를 짓고 다니는 자의 정수리는 ‘성자 하나님’이 쳐서 깨뜨리실 것이라는 해석에 의하면, 죽은 자들의 부활은 성부 하나님이 행하시고, 부활한 자들에 대한 구원이나 징벌은 성자 하나님이 행하신다. 곧 성부 하나님은 선인들뿐만 아니라 악인들도 부활시키신다. 그리고 성자 하나님은 부활한 선인들은 구원하시고, 부활한 악인들은 징벌하신다. 참고로 이와 유사한 내용이 요한계시록에 나온다.

계 20:11-15, “11.또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 이를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간 데 없더라 12.또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나 그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니 13.바다가 그 가운데에서 죽은 자들을 내주고 또 사망과 음부도 그 가운데에서 죽은 자들을 내주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고 14.사망과 음부도 불못에 던져지니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라 15.누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던져지더라.”


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